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房縣采風期間,根據田間耕作發明一種簡單的棋類游戲
尹吉甫與“卵石棋”的傳說
房縣尹吉甫雕像。
在房縣流傳一種人人都會下的“卵石棋”,棋子不多,三白三黑,每人三顆,兩人對下。有時,人們途中相遇,席地而坐,隨手畫地成盤,就地揀石而下。據考證,這種棋是“中華詩祖”尹吉甫發明的,他教給房縣農民,供大家農閑時休息娛樂。直到現在,房縣山區和城鎮的農民,大人小孩都會下“卵石棋”。尹吉甫房縣采風觀察田間耕作發明“卵石棋” 尹吉甫是房縣人。明天順三年(1459年)《襄陽郡志》記載:“尹吉甫,房縣人,有文武才德,為鄉士所重,宣王中興,嘗作崧高,韓奕,江漢,蒸民四詩。”尹吉甫是周宣王時的太師,西周時期著名的賢相,輔助周宣王中興周朝,因為是流傳后世的《詩經》的總編篡者,所以又被尊稱為中華詩祖。他還是卓越的思想家、政治家、軍事家、哲學家、文學家,200萬尹姓族人、60萬吉姓族人尊他為太始祖。 公元前852年,房縣城東兮姓人家生一子,取名兮甲,字伯吉甫。兮甲自幼聰明,兩歲會走路,三歲會說話,五歲就能識字。兮甲每天請教識字的老師,把當日學來的生字記下來。那時沒有發明紙和筆,有的只是遍地廢棄的龜殼,兮甲就在龜甲上用刀刻字。時間久了,兮甲感覺很不方便,于是動腦筋,又發明了在竹板上刻字,然后把竹板用繩子串起來,就形成了書。最早的“書”就是竹簡。 每次到民間采風,兮甲總是背著一個背簍,把劈好的青竹板子和一把青銅刻刀裝在里面。他把采集的詩篇先用青銅刀尖“寫”在竹板上,回家后經過整理,再重新刻在竹簡上。兮甲在房縣采風期間,經常觀察農民耕作。隨著農民的勞作,一塊塊田地的麥子被收割了,一塊塊田地又栽上了秧苗。兮甲靈機一動,在地上畫出“田”字形的圖案,上面擺放幾塊石頭子,有白色的,有黑色的,白色的代表女子,黑色的代表男子。兮甲把這種圖案叫“棋”,把這種游戲稱“卵石棋”。 “卵石棋”的玩法為:棋盤為“田”字形,最下邊三個點為白圈。棋子分為黑白兩色,三黑三白,共六顆,分別擺放在“田”字形左右兩根豎線的六個點上。兩人各執一色棋子,一次只走一步,兩方斗智,直至一方把另一方的三顆棋子全部逼進下邊白圈中,就算獲勝。一般來說,先走的會贏。由于棋盤簡單、棋子數量少、走法簡單、用時不多,這種“卵石棋”廣為流傳,至今很多人還會下這種棋。朝貢黃酒獲賞從此追隨周宣王建功立業兮甲在民間采集了很多歌謠和詩句,他本人也變得非常有文化和有本領。周宣王時期,房陵的諸侯派兮甲帶著房縣的特產——黃酒去朝貢周宣王。 房縣黃酒進貢周朝,在中國第一部志傳小說《東周列國志》中有記載。《東周列國志》中,第一回中提到尹吉甫為周宣王賢臣。在第四回“秦文公郊天應夢,鄭莊公掘地見母”中寫道:說話平王東遷,東駕至于洛陽,見市井稠密,宮闕壯麗,與鎬京無異,心中大喜。京都即定,四方諸候,莫不進表稱賀。貢獻方物。惟有荊國不到,平王主義欲征之。群臣諫曰:“蠻荊久在化外,宣王始討而服之。每年止貢菁茅一車,以供祭祀藥酒之用,不責他物。” 在房縣,黃酒最早叫“白茅”。緣何叫“白茅”?因為做黃酒需要特殊的粬子,其材料有茅草根、酒醉花和野蓼子等。茅草在寒冬臘月叫“白茅”,到陽春三月便叫“青茅”。兮甲帶著房陵產的黃酒“白茅”,向周宣王進貢。見了周宣王,兮甲唱道:“天作高山,大王荒荒。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。子孫保之。”(見《詩經》中《天作》一文)兮甲唱的大意是:高高的岐山天然長成,而創業的大王苦心經營,荒山變成沃野良田,文王來后,一片欣欣向榮。他率領民眾云集岐山,行走在康莊大道上,為子孫創造錦繡前程。 兮甲當著滿朝文武大臣,打開進貢的房縣黃酒,舀出一碗獻給周宣王。周宣王喝了一碗,只覺得甘甜異常,口舌生津,一股醇綿的酒勁直透五臟,渾身舒坦,妙不可言。開壇后的“白茅”酒香飄蕩在朝堂之上,文武百官皆是稱奇。 周宣王一見,連忙傳旨,君臣共飲。香甜醇厚的黃酒,喝得百官精神飽滿,渾身有勁。周宣王的妃子恰好在朝堂之上,喝了一小口,一朵云霞堆上臉頰,嬌羞可愛。兮甲一看,就把自己在房縣采集的一段情歌唱了出來:關關睢鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。(見《詩經》中《關睢》一文)周宣王一聽,高興地說:“你有文才,又貢得好酒,此酒可以年年進貢,作為祭祀用的國酒。你貢酒賦詩有功,我要獎賞你。” 從此,兮甲跟著周宣王南征北討,立下汗馬功勞。周宣王又安排兮甲為自己的兒子宮涅當老師,封兮甲為尹太師。兮甲以尹字為姓,取名叫尹吉甫。尹吉甫發明的“卵石棋”傳遍全國,房縣黃酒也帶到大江南北。一直到現在,房縣農民,無論大人小孩都會下尹吉甫發明的“卵石棋”。
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