巍巍武當(dāng)山.亙古無雙勝境,歷史源遠(yuǎn)流長,我國古代德高望眾著明之士,莫名來到武當(dāng)山隱身修煉已有2000多年的歷史,為武當(dāng)山的道教養(yǎng)生游事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
道教是中國土生土長的宗教派別,東漢末年順帝(126—144)年間,在民間興起,由張道陵首創(chuàng)五斗米道逐步演變而來。它的思想源于戰(zhàn)國時期的道家思想和神仙方術(shù)。以生為樂,重生惡死,認(rèn)為只有了生命,才能享受人世的種種樂趣,甚至追求長生不死即成仙。在魏晉南北朝(220—589)年是道教發(fā)展的重要時期,是道教逐漸走向成熟定型的時期。也就在這一時期武當(dāng)?shù)澜痰靡坏桨l(fā)展。首先是有了信仰真武神的,《經(jīng)書》的出現(xiàn),再后業(yè)就是武當(dāng)學(xué)教修煉的人逐漸增多。如周之君,漢朝的陰長生、晉朝的謝允、唐朝的呂純陽、五代時期的節(jié)摶,宋朝的寂然子、元朝的張守清、明朝的張三豐等。
唐代著名道士司馬承禎更是直截了當(dāng)?shù)卣f:“生者天這大德也,地之大樂也,人之福也”。正因?yàn)榈澜讨匾暽运麄兲貏e注重生命質(zhì)量的提高,所謂生命質(zhì)量的提高,就是讓生命排除生、老、病、死的干擾,更好,更多地享受生命。也正是為了提高這一生命質(zhì)理理。道土們在幾千年的修煉實(shí)踐中,摸索了出種類繁多,行之有效的道教養(yǎng)生術(shù)。
道教養(yǎng)生術(shù)涵蓋極廣如飲食、行氣、導(dǎo)引、存思、坐忘、內(nèi)丹、外丹、房中等。在道教看來,人的生命是一個奧妙無窮,潛能無限的機(jī)體,對這一生命體采取一事實(shí)上方式加以鍛煉,便可出現(xiàn)意想不到的神奇效果。如行辟谷術(shù),在身體中就充實(shí)生命根本,便于工作你容光煥發(fā)……當(dāng)我們以這種態(tài)度看待道教養(yǎng)生術(shù)時,便會發(fā)現(xiàn)行氣導(dǎo)引對于強(qiáng)健盤骨、延緩衰老的確有神奇功效;靜坐存思對于獲得心靈的寧靜甚至對于一些常見病如失眠、高血壓、心臟病等都有特殊的療效。
為了經(jīng)揚(yáng)博精深的武當(dāng)文化,武當(dāng)山道教協(xié)會,武當(dāng)山文化國際傳播中心,武當(dāng)山道教武術(shù)學(xué)院,積極響應(yīng)黨和國家與時俱進(jìn),構(gòu)建和諧社會的號召,摒棄了道教陷秘單傳的古老傳統(tǒng),愿交道家武術(shù)、養(yǎng)生秘笈奉獻(xiàn)給全人類,為了21世紀(jì)人類最偉大的健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
我們真誠歡迎國內(nèi)外各界朋友,來武當(dāng)山道教武術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)武當(dāng)功夫,道教養(yǎng)生的同時,休閑觀、瀏覽名勝、交流文化、切磋功夫、共同開發(fā)武當(dāng)優(yōu)厚的健康文化資源。
武當(dāng)功夫,是中華武術(shù)的一大流派;素有“南尊武當(dāng),北宗少林”的稱號。武當(dāng)功夫又稱“內(nèi)家功”“內(nèi)家拳”,它以“強(qiáng)身健體,延年益壽”為宗旨。其精髓和修道理法相通。修煉在于自已身心性命圓滿,內(nèi)家拳法講究“養(yǎng)靈根而靜心者道藝也”,“用于人者十之二,用于已者十之七八”。
求其要妙,皆歸之于大道。故曰以道為體,以拳為用,以道悟拳證道。這就是拳法與修煉的內(nèi)在關(guān)系。
一般來說:太極拳、武當(dāng)拳、武當(dāng)劍、形意拳、八卦拳、大成拳等都是公認(rèn)的內(nèi)家拳。這些拳法流傳至今,雖然香味其真義者甚少,有些較其本來面目有所變化,但根據(jù)已往前輩留下拳譜,以及傳統(tǒng)的拳法拳理,可知內(nèi)家法的根本量論,來自中道家的哲學(xué)和修煉學(xué)說。
武當(dāng)內(nèi)家拳,是一種集拳法養(yǎng)身為一體的玄妙武學(xué),有“以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發(fā)先制的特點(diǎn)“亦有靜如山岳,動如行云流水,剛中有柔,柔中帶武當(dāng)內(nèi)家拳,是一種集拳法養(yǎng)身為一體的玄妙武學(xué),有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發(fā)先制的特點(diǎn),亦有靜如山岳,動如武當(dāng)內(nèi)武當(dāng)內(nèi)家拳,是一種集拳法養(yǎng)身為一體的玄妙武學(xué),有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發(fā)先制的特點(diǎn),亦有靜如山岳,動如行云流水,剛中有柔,柔中帶剛,剛?cè)嵯嗪?含而不露的風(fēng)格.更有發(fā)人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨(dú)特功效,包涵了人生的處事哲學(xué),是為中華武術(shù)之晶體,東方文化之瑰寶.
武當(dāng)內(nèi)家拳,是一種集拳法養(yǎng)身為一體的玄妙武學(xué),有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發(fā)先制的特點(diǎn),亦有靜如山岳,動如行云流水,剛中有柔,柔中帶剛,剛?cè)嵯嗪?含而不露的風(fēng)格.更有發(fā)人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨(dú)特功效,包涵了人生的處事哲學(xué),是為中華武術(shù)之晶體,東方文化之瑰寶.
拳,是一種集拳法養(yǎng)身為一體的玄妙武學(xué),有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發(fā)先制的特點(diǎn),亦有靜如山岳,動如行云流水,剛中有柔,柔中帶剛,剛?cè)嵯嗪?含而不露的風(fēng)格.更有發(fā)人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨(dú)特功效,包涵了人生的處事哲學(xué),是為中華武術(shù)之晶體,東方文化之瑰寶.
行云流水,剛中有柔,柔中帶剛,剛?cè)嵯嗪?含而不露的風(fēng)格.更有發(fā)人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨(dú)特功效,包涵了人生的處事哲學(xué),是為中華武術(shù)之晶體,東方文化之瑰寶. 剛,剛?cè)嵯嗪?含而不露的風(fēng)格.更有發(fā)人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨(dú)特功效。這些理法來自《道德經(jīng)》中“柔弱勝剛強(qiáng)”“其生也柔弱,其死也剛強(qiáng)”和“以少勝多“大小多少等中華道家哲理。內(nèi)家拳法注重鍛煉腰腎和丹田、乃無元杰*(命)之所在;注重修養(yǎng)心性和清靜。元神(性)之所系。故此內(nèi)家拳法文道。實(shí)即性命雙修文學(xué)。又如”內(nèi)固精神,外示安逸“理不通,法不精”等拳理,皆屬中華道家原則。拳法與丹道,殊途而同歸,道本一理,法元二致試看爐火純青的內(nèi)家拳法大師,無不是熟諳中華道家之學(xué)。如果沒有“道”的證悟,內(nèi)家工夫絕難出神入化。其實(shí)內(nèi)家法本身就是修爍。內(nèi)家法上層功夫,所煉的是無形的“”和“意”。
中華道家修煉,根本原則以“守中”為要,偏動或是偏靜,都不合乎大道體。故不可執(zhí)著于一味死靜,或一味死動,并不是修煉的良方。有的人一輩子專習(xí)打坐,不臥(號稱“不倒丹”)到了晚年身體就容易落下毛病,,腰腿不靈便,出現(xiàn)痼疾等。有些人只煉動功,不養(yǎng)靜功,性情容易暴躁,必地難以保持極易損折壽命,難得延年。這些都是過去修行人留下的慘痛教訓(xùn),我們應(yīng)當(dāng)努力避免。馬的應(yīng)當(dāng)做到有動有靜,動靜合結(jié)合,以靜為主,而輔之以動。內(nèi)家拳法之鍛煉,其實(shí)就是修煉之動功,可使修道人終身受益。
元末明初著名高道張三豐祖師開創(chuàng)太極拳,就是為了彌補(bǔ)打坐修煉的某些不足。另一方面,也是過去為了住山修煉御防土匪野獸的實(shí)際需要,同時對于修煉的關(guān)系講,操習(xí)內(nèi)家拳法可以強(qiáng)身、化欲、行 、養(yǎng)性。煉拳可以強(qiáng)身,身強(qiáng)自然寡欲,修煉也變得自如。打坐若是念起難消,通過松靜自如的內(nèi)家拳鍛煉,自然氣血調(diào)暢,萬念捐消。因此修煉習(xí)拳二者兼而行之,乃修持之妙方。可知內(nèi)家法,也是中華道家修煉學(xué)的一項(xiàng)必修功課,不宜忽略。
1999年5月26日江澤民總書記視察武當(dāng)山時曾經(jīng)說“武當(dāng)拳好,大家都要學(xué),應(yīng)向全社會推廣”。在當(dāng)今人世紛繁,物欲縱橫的社會,人們需要尋找一份心靈的寧靜。有許多有智之土已選擇到武當(dāng)山修生養(yǎng)性充實(shí)自己從而達(dá)到強(qiáng)身健體延年益壽,為了滿足各界人土的要求我公司推出了多條養(yǎng)生線路以供選擇。
人該活動分三天、五天、十天三種。
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